丑小鸭原文完整版，丑小鸭原文完整版阅读！

我们都知道，唐僧到了女儿国之后，喝了子母河的水，和猪八戒一起喝的，然后就怀孕了。怀孕之后，孙悟空就和沙和尚去落胎泉，把泉水打来，给他们打下胎来。然后女儿国国王就又想把唐僧招为她的丈夫，孙悟空又费劲了很多很多的办法才脱离了这叫烟花苦套。

那么好！那么我们今天的问题就是，女儿国在历史上有没有真实的这样的一个国度，如果是有的话，那它又是什么样子的。

好！那么我们就来看第一个问题，世界上有几个女儿国。我们大家都说，那《西游记》里只有一个，是的。这个没有问题。但是我们大家都知道，《西游记》它的一个最早的来源是玄奘法师，而玄奘法师他有一本书叫《大唐西域记》对吧。这里边有许多《西游记》的最原始的素材。那么在这本《大唐西域记》里，玄奘法师提到了两个女儿国。一个叫东女国，另外一个叫西女国。

那么是不是玄奘法师说有两个女儿国，那世界上就只有两个女儿国呢？也不是。我们只要翻一翻历史，不用翻别的国家的历史，只要翻中国的历史就会发现，从两千多年以前，然后一直到这个唐朝以后，甚至到明朝，这将近两三千年的这样的历史里，至少出现过十多个女儿国的记载。那么这些女儿前前后后是不是一个，还真不好说，那么我们今天就一个一个的来从早到晚的来讲一讲。

首先最早出现女儿国记载的是《山海经》，在这里面它不叫女儿国，它叫女子国。那这个女子国在《山海经》的哪个位置，一般说来是在东北方向，东北方向这个地方叫沃沮，就是肥沃的沃，沮丧的沮，沃沮。是说这个地方有一个人，然后坐船出去了，走了大概数十天，然后到了一个国家，这个国家在大海中，纯女无男，就是只有女性，没有男性。这个沃沮，一般说来就是朝鲜的东北方向，那么它又在朝鲜东北海中，应该就是日本海，就是它和日本之间的这片海域的一个岛国，应该是这个样子的。

那么关于女儿国第二个比较早的记载是《淮南子》，那《淮南子》里记载得比较简略，它就说，余女子民，女子民是西方之国，就这么几个字。但是就这么几个字我们也可以就看出来，这两个地方说的不是一个国家，因为你这个沃沮是朝鲜那边，肯定明显是东方的国家嘛。然后这个女子民，它是西方的，这就说明至少在汉朝的时候就已经有两个女儿国的记载了。

而且这个东边，就是这个日本海里的这个女儿国呀，在《三国志》里边还出现过一次，而且这个是出现得更加的详细了。就是说这个魏国有一个大将叫毋丘俭，那个字不念母，不是母亲的母，是一个田野的田似的，然后两边出头，念guan。也是说这个东北海中有一个女儿国，这个应该和《山海经》说的那个是一回事。但是他又得到了一个新的信息，什么信息呢？就是说这个国家里边有一个神井，有一个神奇的井，因为它纯女无男嘛，没有男性，所以说这里边的女性想生孩子的时候就去喝那个井的水，然后喝完之后，然后就怀孕了。我们来看，这个实际上就已经是今天《西游记》里边子母河水的这样的一个来源了。所以说《西游记》，这个子母河水的这个故事还是非常非常的早的，它只是把朝鲜那边的一个传说挪到了西边而已。

那么东边是不是只有这一个女儿国呢？也不一定，因为我们还看到一本书，这本书叫《梁书》，这本书里又记载了一个女儿国，它说“呀，扶桑”，扶桑的东边千余里有一个女儿国，说这个女儿国的这个皮肤特别的洁白，特别的漂亮，身体上长着毛。我就说这长毛，怎么能看出皮肤洁白呢？不知道。她的头发特别长，然后拖到地上。

到二三月的时候，就到水里去洗澡，洗完澡之后就怀孕了，然后六七月份的时候就生孩子。那你看这个也就三四个月的样子，就该生孩子了。然后她给孩子喂奶，她也不是用乳房喂，她是用身上的毛，说她这个身上的毛每一根都流出乳汁来，然后这个小孩就去吸这个乳汁，就一百天就可以走路了，过了三四年就可以长大成人了。我说这个女儿国和那个日本海那个女儿国很可能不是一个地方，为什么？因为它说扶桑东千余里，注意，扶桑是哪里？扶桑是日本。那么日本的东边千余里，那基本上都是太平洋嘛。

所以说你看这样的女儿国，在这个海中的岛国，它得不只是一个。而且这个女儿国生孩子的方式和刚才那个还是有一点区别，那个是去喝水，喝井里的水，这个是到河里去洗澡。你看这个子母河呀，它很可能就是结合这两个故事编出来的。而且这个女儿国很有意思，它到隋朝的时候，它又到中国来进贡。你看这个时候它就和这个中原政权发生关系了，就是等于说是我们和海外的这个文明有了一次交流。当然未必真的用头发来哺乳孩子，它这可能是一种传说。那真人她肯定是还是正常的。所以东边，太平洋上面，至少至少它有两个女儿国。

那说完东边，我们再说一下西边。西边有一个非常明确的地方，那就是在西藏的附近。我们看《魏书》，《魏书》里说，于阗国，那就是新疆，新疆的南边两千里有一个女国。这个女国非常富饶，产的什么金子呀，银子呀，很有名。而且最明确的一次记载是贞观八年，公元634年，龟兹、吐蕃、高昌、女儿国和石国，这是一共五个国家来派使者到大唐来进贡，这是明文记载的。大家注意，在《旧唐书》里记载的这件事一定是真实的，因为它首先它这个史料是第一手的，第二就是说什么龟兹、吐蕃、高昌，你看这都是真实的国家，所以说这个女国是第一个有史可考的，详细记载的女儿国。

那么我们刚才说东边、西边都至少有一个或两个女儿国。那面南面会不会也有呢？当然也有。我们看，这个也是非常可靠的史实。贞元九年，公元793年，有一个叫剑南西山羌，羌就是那个羌族，上面一个羊，底下一个儿，西山羌的女国王叫汤立志，她来朝贡。开元29年，741年，有一个女儿国国王叫赵叶夫（音）来朝贡。

除此之外，在这个西山羌的旁边走三个月还有一个女儿国，我们看这个剑南的女儿国至少也有两三个。所以我们只要翻开这个《中国历史地图集》，就是谭其骧先生画的那个《中国历史地图集》就会发现，他在这个西南方向，他标了两个女儿国的位置。其中一个就是西藏的班公错附近，一部分在中国，另一部分在这个什么克什米尔那块。

另一个剑南女国，就是刚才说的那个南方的那个，它画在了泰国的清迈。大家说这个清迈很有名，我们只要去这个泰国玩，就一般都会去清迈，甚至《泰囧》里边都演过这个地方。所以我们如果去泰国旅游的话，不妨当地察考一下，看看还有没有这个女儿国的痕迹，别光想着去看什么素贴山，什么清迈寺什么的。所以说我们从刚才的这个史料就可以看出，就是至少在唐朝的时候，就起码有三四个女儿国和中原政权发生联系。

那么如果算上汉朝的呀，算上这个南北朝时期的，先秦的，那就更多更多了。这个实际上并不奇怪，因为女儿国实际上它是母系氏族社会的遗存，这样一个称呼。那么古人他没有这个名词嘛，这种女权的这种部落，他管它叫女儿国。那么实际上我们今天也是这样子的，你看这个摩梭，什么走婚制度，它保留着很强的这种女性权力的部落，实际上也是可以叫做女儿国的。

那么好！那么这就涉及到第二个问题，女儿国的风俗是什么。

我们开始问题二，女儿国的风俗是什么样子的。

你看《西游记》里的女儿国是只有女的，没有男的，所以你看它那个馆驿叫迎阳馆驿，对吧？阳，实际上它说的是太阳，隐喻就是男性，见了男人就开心。那么是不是女儿国只有这一种呢？那么也不一定，应该说有这么几种情况。咱们来分类讨论。

第一种情况就是，历史上的这个女儿国或者叫女性部落，它是男女混杂的。你像西藏的这个西女国呀，它是有男人的，不但有男人，还有国王。它这个男国王是不管什么事的，就是吃喝玩乐，吃软饭。然后这个国家里的男人他是只负责打仗。那么这个女国王是干什么呢？这个女国王她住在一个九层的楼上，有好几百个侍女。然后还有一个小女王，这个小女王不是她的女儿，不是说公主，是这个部族里的另外的一个比较能干的一个女性。然后她和这个小女王一起来处理这个国家政事。所以你看这个事就很有意思，就是说他这男人只是打仗，然后家里的事，一切都是由女人来管。

实际上还是男主外，女主内，但是它把这个内政，就是家里的事看得很重要。就好比如说今天，还管媳妇儿叫领导，是吧？实际上意思差不多。那么它实际上就是母系氏族社会的一种政体，如果这个老女王死了之后，也不是说由她的丈夫来继位，这个不是。而是从这个族中再选一个比较能干的一个妇女来接替这个王位。所以说你看它这就是一种叫原始民主嘛，就是这种形式。所以只要是叫女儿国的，它一定是叫母系氏族社会。刚才说的是第一种，叫男女混杂。

明净:

那么接下来说第二种，就是只有女性，没有男性的女儿国。那有的朋友说，那只有女性，没有男性，那她怎么生孩子呢？这个大家不用担心，它肯定是有男人给她生孩子的。那只是说，时间久了之后，也很多传说呀，把这个真实的情况给掩盖住了。

一种情况是，有男性，但是他不算这种正式的住民。另外一种是有男性和她们交合，但是这个男性交合之后，他就走了，他不在原地住。这个实际上我们也好理解，就是说春秋时期，打仗的时候说，出多少多少兵，实际上他这个兵指的是正式的那种战士。他后边他还有许多这个奴隶之类的东西，他是不算在这个人数里的。所以说我们看有时候这个兵又很少，不是这个样子的，它真实的这个部队是比这个多得多。但是因为这个真实情况被掩盖住了，所以说呀就留下了好多神奇传说。

你好比说，有一本书叫《说郛》，这本书说东北万里有一个女儿国，这个国家以蛇为夫，就是说她的丈夫是蛇。还有说，昆明附近有一个女儿国，是与猴交配。南海附近有一个女儿国，是与鬼交配，但是这个生下来的还是人，那肯定不是鬼。甚至还有比这个更过分的，就是与风交配。你像这个风它怎么能交配呢？我们看这个赵汝适《诸蕃志》，这里边就说，就是说海上有一个女儿国，这个国的女人只要南边刮大风，刮南风了，就赶紧都跑到海边去，然后把衣服一脱，在海边站着，然后吹一吹回来怀孕了。那这种说法就更加离奇了。

实际上这些都是反映了这种原始人类的这个婚姻形态，只承认母系，不承认父系。你像，男人来下了种就走了，那这个地方只有女性居民了。部落里肯定又有各种各样的传说，所以说传到外边就成了和这个交配和那个交配，那稀奇古怪的事越来越多。

那还有朋友问，就是说如果生了小孩他也是可能有男有女呀，这个没有关系呀，这个男孩、女孩一样的是养的，现在的南方的有很多民族也是这样子的，男孩、女孩一样的养。但是男孩等到了这个成年的时候，他就被放逐出去了，或者它这个社会风俗就不允许他在原来的地方生活。那么剩在这个部落里的还都是女人。其实这一点我们来看在徽州，过去徽州的很多农村中，在实质上也是有这种现象的，那就是说男人他出去经商，全国各地地跑，那剩在这个村庄里的那只有女人。那么如果你突然间进到这个村庄一看，那看到的肯定是以为进了女儿国。

那么还有第三种情况，第三种情况就是说它既不是男女混杂的，但它也不是纯女无男，它是有男人。但是这种男人，他是留在这个部落里当奴隶的，他和这个女子的这个身份没有办法比。这种也是可以叫女儿国。至于最后两类的这种王权的继承，或者部落首领的继承也是这样的，就是这个老的这个女王死了之后，然后全部落进行民主选举，然后选一个新的一个妇女当她们的首领。这个实际上还是母系氏族社会的这样的一个风俗习惯。

好！我们开始第三个问题。就是明代人心目中的女儿国是个什么样子。

明代有一个传教士叫利玛窦，利玛窦到中国之后他喜欢讲西方的很多传说。其中他就提到，在西方有一个女儿国，当然是欧洲附近，然后东亚那边，叫亚玛作搦，这个民族只有女性，没有男性，而且非常的骁勇善战，打破了一个大城，叫厄弗俗，而且在城里建了一个庙，特别的神奇雄伟。然后西方人说，天下有七奇，奇怪的奇，此居其一，这个占了其中一个。

那我们看这是个什么东西，这实际上天下有七奇，这说的就是世界七大奇迹，这个神庙实际上就是七大奇迹之一的那个阿尔忒弥斯神庙，它打破的那个厄弗俗是个什么地方呢？实际上就是《圣经》里得以弗所，今天翻译叫艾菲索斯这么一个地方，就在土耳其，是土耳其的一个著名的古城。亚玛作搦今天叫习近平mazon，亚马逊，就是那个网站亚马逊那一个名词。这个亚马逊大家也很熟悉，玩过游戏都知道，它住在黑海的边上。这个族里都是女性，而且都是女战士，说她们为了打仗方便，射箭也好，是扔这个标枪也好，她就把自己的乳房割掉了一边，就方便甩嘛。那它这个民族里是绝对禁止男性存在的。那她靠什么生孩子呢？她和这个临近的部落来交合。如果生了女孩那就留下来，如果生了男孩儿那就给对方，或者叫杀掉了。《西游记》的女儿国是不是受了它的影响，也不好说。

但是有的朋友就说呀，说利玛窦他是一六几几年来到中国的，这个时候《西游记》已经刊布了。那有没有可能受他的影响？这个是有可能的。因为我们从宋朝以来，跟西方的这个交流就已非常非常的密切。你像泉州和航海的海路，海上丝绸之路，对吧？然后南宋的末年，在南方这一块和西洋的交流，包括元朝的和西方的交流，甚至明朝的那个郑和下西洋，它实际上并没有断了和西方的交流，所以这个亚玛作搦的传说来到中国是非常方便的，并不一定非得利玛窦来讲，只是说利玛窦他讲的更加详细而已，留下了这个文献而已。

所以说你看什么灰姑娘的故事，什么丑小鸭、白天鹅的故事，这些故事中国外国都是有的，它肯定是说从北欧，或者说是从欧洲、东亚流传，然后一步一步的随着中外的交流，它就到中国来了。所以我们一定要破除这个死脑筋，就是说中国古代都是闭关锁国的，交流无处不在，只是近代或者明清以后才有各种禁海的措施，主要是清朝，咱们中国才落后了。你像宋朝有一个《诸蕃志》这本书，这本书就说，中国有一条船到了西方，然后就船就上了岸，然后就被这个女儿国的妇女们，把男人全都抓走了，结果折磨了几天，就剩了一个人逃出来，跑回来了。所以说你看这种残忍和这个亚玛作搦的这种残忍是有一拼的。

明净:

你看《西游记》里实际上也是有类似的痕迹，只是不太明显。你看有两个老婆婆呀她就跟唐僧说，说我们是岁数大了，休了风月之事，你们如果去了年轻人家里，如果你们不从的话，那就要把你们的肉割了去做香袋，碎剐了你，就这个意思。那这个确确实实很恐怖的一个事情。所以我们看亚玛作搦说她们的女人有一个说法，说必须得杀掉一个男人才能完成她的成人礼。包括那个还有一本书叫《三宝太监西洋记》，那这里边也提到了这个西方的一个女儿国，也是一个非常凶残的一个地方。

那么我们就可想而知，就是什么样的男人会被杀掉，或者被什么方式杀掉，这个咱们就不多作推测。所以说这个中原的这个人士，他都已经早就进入到文明的阶段，他听到利玛窦来讲这些故事，或者从前西方传来这些故事，他肯定是不理解的。所以说你看在《西游记》里讲女儿国，叫一片祥和之下，实际上是有很多杀机在里边的。它实际上体现的就是这个女儿国国王的这种原始的一面。

那么我们再说第四个问题，就是《西游记》里女儿国国王的真实的面目。

那么在电视剧里，八六版电视剧，女儿国国王演的那叫多愁善感，对吧？温情脉脉。就是这么一个符合今天审美观的这么一个女性。那么实际上原著中的女儿国国王是不是这个样子呢？不是，实际上原著中的女儿国国王是非常的野性的。如果大家不看原著的话是看不出来的。你看原著里边有一段，就是说国王带她到馆驿迎接唐僧，满朝文武跟随，合城百姓观看。它这个銮驾，文武这些都是文明社会的标志，因为我们中国人他写这个国王嘛，那当然要写这么一套东西，这个是无法避免的。

但是你看这个女儿国国王她一见到唐僧，她就露了原型，你看它这个原文是怎么说的，它说女王看到那心欢意美之处，不觉淫情汲汲，爱欲恣恣，展放樱桃小口，呼道：大唐御弟，还不来占凤乘銮也？然后三藏闻言，面红耳赤，羞答答的不敢抬头。而且你看她现在是在大庭广众之下，是在国都之中，她这个女儿国国王她就敢这么喊，而且喊得非常的理直气壮的。这么自信，把唐僧都喊得很羞涩了。所以说作者写的这一笔还是没有脱离女儿国国王的那种野性。

所以我们看这种大胆的表白，往往背后是一种野性。所以我们看那个《乱世佳人》，那斯嘉丽她也是这样，她把阿希礼拽到屋里，说I love you，然后这个阿希礼就走了。这个瑞特在屋里待着，结果给发现了，斯嘉丽就很生气，说You are not a gentleman，你不是绅士。然后这瑞特就回敬了一句，说You are not a lady，你不尊妇道，就这么一个意思。所以你看斯嘉丽她也是很野性的这么一个女性的形象。

这个在《西游记》的百回本里还算好的呢，我们再看元明之交的那个杂剧《西游记》里，那个女王更加狂野，她又是问唐僧，你跟不跟我。唐僧说贫僧不能从。不能从，那好，一句话都不说，也不带表白，直接上手，就把唐僧给掀翻了，给摁倒在地。所以说你看这些写法，实际上它和各种史料里的女儿国还是有很大的渊源的。

那么我们今天就通过四个小问题来讲了一下女儿国的前世今生。那实际上今天也是有这样的事，我们不要以为这个女儿国就存在在历史中，我们今天去云南的一些民族里去看，他们至今仍然有这种女权的风俗习惯，就是在那种家庭里，它的女性是固定的，丈夫是不固定的。男人他同居了一段，他就走了，走了之后再来新的。这种习俗他们是习以为常，他们说我们就是这个样子，女性也很习惯，男的也很习惯。

所以说这个是一个好几千年以来就是一直存在的一个现象，这就是女儿国的这种现象。