臣的成语开头，臣的成语开头成语接龙

投稿用户 • 2022年10月11日 am2:16 • 精品范文 • 阅读 232

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唐太宗李世民有一天退朝，气得跟长孙皇后发飙，“我今天一定要杀了这个乡巴佬”！长孙皇后问清原委，才知道是魏征惹的祸。皇后一言不发，默默地换了一身庄重的朝服，向唐太宗表示祝贺，而唐太宗也随即原谅了他的臣子。

这是为什么呢？我们先从“臣”字说起。

臣——甲骨文

“臣”字，始见于商代甲骨文。甲骨文中有约6种写法，形状略有不同，但总体上，都像是一只竖起的眼睛。我挑了一种和现代写法较为接近的。

发明这个字的时候是商朝，是奴隶制社会，当奴仆服侍主人的时候，是不能正视主人的，所以用竖起的眼睛举目仰视。“臣”的本意是“男奴”，而“妾”的本意是“女奴”。

奴仆自然要俯首屈从，引申为君主时代的官吏。

到了西周时期，金文出现了一些变化，有的在中间加了瞳孔，也有的变成了横向的眼睛。

臣——西周金文

到了《说文解字》的小篆，就基本上和现在的字形差不多，但笔画略有区别。

臣——说文小篆

说到“臣”字，可能大家会想起“三纲五常”，即父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲，但其实“三纲”的本意并不在此，而这也并不是孔子提出的。齐景公问政于孔子时，孔子说，君君、臣臣、父父、子子，意思是君、臣、父、子各守本分、各尽其责，不僭越。这个说法，当然没毛病。

到了西汉时期，为了巩固封建统治，董仲舒提出了“天人感应、三纲五常”的儒家理论，其“罢黜百家、独尊儒术”的主张也被汉武帝采纳；宋代理学兴起，朱熹更是大肆宣扬“三纲五常”的思想，提出“存天理，去人欲”的口号，要求人们必须遵守封建伦理纲常，听命于封建统治。于是，这就成为人们精神上的桎梏，真是隔着屏幕都觉得窒息。

孔子

注：图片来源于网络

不论为何，君臣关系既然占据了“一纲”，那么毫无疑问它在中国长达几千年的封建社会中至关重要，也非常微妙，因为它关乎社会稳定和国家的长治久安。

臣——楷体

在中国历史上，有数不清的“臣”：有臣两袖清风，就有臣贪得无厌；有臣一心为公，就有臣一心为私；有臣直言进谏，就有臣阿谀奉承，但总体而言，无外乎“忠奸”二字。

纵观历史，如果是昏君，不论遇到忠臣还是奸臣，无一例外都是灾难。不同的是，奸臣一定从中渔利，而贤臣有可能成仁取义；如果是明君遇到奸臣，那么大概率这个奸臣是做不下去的，或者也做不了多大的恶，但明君也很难成就事业；只有明君遇到贤臣，二者才能相互成就，比如唐太宗与魏征。

李世民并不是既定的皇位继承人，魏征起初也属于太子李建成的阵营，他还屡次劝太子尽早除掉李世民，以绝后患。后来证明魏征的判断是正确的，唐太宗发动“玄武门之变”，杀死太子，登基称帝，并责问魏征为何离间他们兄弟，魏征说，“如果太子听从我的建议，定然没有今日之祸”。唐太宗重视魏征的才能，以礼待之，并委以重任。

但唐太宗毕竟是皇帝，魏征毕竟是直臣，很多时候以下犯上，不给唐太宗面子。有一次，更是把唐太宗气到抓狂，便发生了开头的那一幕。

看到皇后更换朝服，唐太宗不解何意，皇后说，“妾闻主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”唐太宗这才“悦”，魏征也得以保全性命。

唐太宗李世民

注：图片来源于网络

不得不说，长孙皇后的双商都非常高，但若唐太宗是个心胸狭窄之人，也必然到不了这个地步，因为即便最开始不杀魏征，后面他不定哪次的直言劝谏也早就招来了杀身之祸。

陈寅恪先生见解独到：唐太宗沽名，魏征卖直。具体就不展开论述了，但即便是真的，他们君臣二人也是找到了配合的默契之处，才成为后世传颂君臣关系的佳话。

有人认为该以此为鉴处理上下级关系，我不否认，但并不完全赞同。因为他们之所以能成为佳话，是明君加贤臣的组合。我们在工作中，扮演的角色也许是“君”，也许是“臣”，我们也可以不断地提升、修炼自己，成为“明君”或“贤臣”，但我们左右不了别人成为什么样，比如屈原永远不可能把楚怀王变成明君，而殷三仁也拯救不了商纣王。

所以，不是每个人都那么幸运，可以遇到自己的“明君”或“贤臣”，只能说，君臣关系也是一场双向的奔赴。

所幸的是，我们生活的时代比起古代要自由、开明得多，对不值得的人和事就不必浪费时间和精力，正如“三纲”所说：君为臣纲，君不正，臣投他国。

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